سوسیال‌دموکراسی قرن را فتح کرد، اما آینده را باخت
نوشتۀ: باسوکار سونکارا وبسایت ژاکوبین
برای نیم‌قرن، سوسیال‌دموکراسیِ سوئد برابرترین جامعۀ تاریخ را بنا نهاد؛ اما سرانجام جنبش کارگری آ...
بلاگ
«تجاوز قانونی»: وقتی دموکراسی به استبداد اکثریت بدل می‌شود.
بعضی داستان‌ها را که تمام می‌کنی، می‌توانی با چند کلمه خلاصه‌اش کنی: داستانی بود درباره عشق، جنگ یا تنهایی. اما «تجاوز قانونی» کوبو آبه...
آیا سوسیالیست‌ها فکر می‌کنند انسان‌ها ذاتا خوب‌اند؟
مدت‌هاست که خیلی‌ها چپ را بخاطر «ساده‌لوحی‌اش درباره سرشت انسان» نقد می‌کنند. از نگاه این منتقدان، انسان به باور چپ ذاتاً خوب است. البت...
از رواقی‌گری تا رخوت خودشیفتگی: جنگ‌های مارکوس اورلیوس و دونالد ترامپ
هگست به اشتباه، سرخوشی ناشی از مرگ دیگران را با پدیده سیاسی پیروزی در جنگ یکی می‌گرفت. پناه بردن به چیزی که او «مرگ‌آفرینی» یا «قدرت کش...
معرفی و بررسی کتاب هابز و آزادی جمهوری خواهانه.
هابز برخلاف همعصران خود اراده انسان را آزاد نمی‌دانست، هابز اعتقاد داشت عمل آزادانه بنا به ضرورت انجام می‌شود یعنی ضرورتی وجود دارد که انسان دست به عمل می‌زند حال این عمل می‌تواند به موانعی خارجی برخورد کند که یعنی آزادی نیست و می‌تواند به موانع برخورد نکند و انجام شود که یعنی آزادی هست.
معرفی و بررسی کتاب چون بوی تلخ خوش کندر.
کتاب چون بوی تلخ خوش کندر کتابی است دربارۀ فرهاد، نه به مثابۀ موزیسین بلکه به مثابۀ انسان. ما در این کتاب با فرهادی روبروییم که حساسیت‌ها و اخلاقیات خاص خودش را دارد
معرفی و بررسی کتاب ما چگونه ما نشدیم.
مواجهه با فرنگ سبب شده بود که جامعه به دو گروه بزرگ افراطی تقسیم شود. عده‌ای مسحور پیشرفت‌های فرنگ مدام به تقلید از فرنگ اصرار می‌ورزیدند و عده‌ای سرسختانه در برابر تغییر مقاومت می‌کردند.
معرفی و بررسی کتاب میخائیل باکونین، شورشی سودایی.
باکونین برخلاف بسیاری از همدوره‌ای‌هایش مثل مارکس و انگلس اهل نظریه‌پردازی نبود، اهل عمل بود و کل اروپا را برای یافتن فضای انقلابی که بتواند در آن نفس بکشد و زنده باشد گز کرده بود.
نه قربانیان، نه جلادان
«وحشت بر همان چیزی دلالت دارد که آن را پس می‌زند: جهانی که در آن کشتار موجه است، جهانی که در آن زندگی انسان پوچ است.»
کوتاه درباره فیلم Arrival
Arrival از معدود فیلم‌هایی است که حضور بیگانگان یا فرازمینی‌ها در آن تهدیدی برای بشریت نیست بلکه فرصت است.
چطور داستایفسکی بخوانیم؟
چند پیشنهاد کاربردی با توجه به تجربه شخصی از آثار داستایفسکی
کوتاه درباره داستان کروکودیل
داستان کوتاه کروکودیل نمایشی از این طنز است، داستانی طنز از بلعیده شدن فردی به نام ایوان ماتوئیچ توسط کروکودیلی که توسط فردی آلمانی در بازار پترزبورگ به نمایش درآمده است.
چرا پادکست اپیتومی بوکس سخت است؟
چرا همچنان پادکست اپیتومی بوکس به عنوان یکی از سخت‌ترین و تمرکزبرترین متن‌ها را برای پادکست دارد؟
Epitome به چه معناست؟
باید توجه کرد که Epitome با کوتاه کردن متفاوت است، Epitome کمتر از متن اصلی استفاده می‌کند و قصد دارد روح و مفهوم اثر را منتقل کند و این کار به نوشته شدن متن جدیدی بر اساس کتاب اصلی منجر می‌شود و نه صرفا بیان نقل قول‌هایی از اثر.
چرا رادیو نامیدن پادکست اشتباه است؟
همانطور که وبلاگ ما را با نگاه‌های متفاوت، ایده‌های جذاب و نوشتار غیررسمی آشنا کرد، پادکست هم ما را با ایده‌هایی جذاب، نگاه‌هایی متفاوت و صداهایی جدید آشنا می‌کند. پادکست نیاز گوینده به حرف زدن از موضوعاتی است که دوست دارد درباره‌اشان حرف بزند.
درباره کتاب پیکان سرنوشت ما
احمد خیامی بارها در خاطراتش اشاره می‌کند که قناعت باعث شده سرمایه‌ای به دست بیاورد و حتی زمانی که به ثروت رسیده بود سرمایه خود را بیشتر از اینکه خرج ریخت و پاش‌های روزمره کند در کار می‌انداخت و کارش را گسترش می‌داد.
آیا داریم به توتم‌پرستی برمی‌گردیم؟
چند روز پیش در توییتر جمله‌ای از سرمقاله فصلنامه تابستان 98 ترجمان که به نظرم درست می‌رسید رو به صورت سئوالی نقل کردم، سئوال این بود: چ...
درباره کتاب تمدن و ملالت‌های آن
آزادی فردی نعمت تمدن نیست. پیش از آن‌که تمدنی بوده باشد، این آزادی از هر زمان دیگر بیشتر بوده است، البته در آن زمان غالباً ارزشی نداشته است، زیرا فرد تقریباً هیچ قادر به دفاع از آن نبوده است. با رشد تمدن، آزادی فردی محدود می‌شود و اقتضای عدالت این است که هیچ‌کس از این محدودیت معاف نشود.
درباره کتاب فلسفه شوخی
در خلال خوندن این کتاب متوجه شدم که چقدر درک ما از خندیدن، شوخی و چگونگی خندیدن کم و محدوده، خود نویسنده هم در ابتدای کتاب اذعان میکنه که در رساله‌های فلسفی بسیار به ندرت درباره شوخی و خنده صحبت شده.
بهتان برای حفظ کنترل نفت
روند و رویکردی که بی بی سی با ساخت مستندهایی مانند بهتان برای حفظ نظام منتقد آن است، روند و رویکردی است که حدود 65 سال پیش جریان غالب رسانه‌ای و مطبوعاتی غربی به خصوص انگلیسی و آمریکایی علیه مرحوم مصدق، جبهه‌ی ملی و ناسیونالیسم احیا شده ایرانیان وجود داشت.
امتیازنامه‌ی دارسی
امتیازنامه دارسی - مصوب ۷ خرداد ۱۲۸۰ خورشیدی برابر با ۲۸ مه ۱۹۰۱ و برابر با ۹ صفر ۱۳۱۹ قمری در کاخ صاحبقرانیه به امضای مظفرالدین شاه رسید.